Dopo Erodoto<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 a partire dalla vittoria contro Serse che si fa strada l\u2019autostima, il senso di superiorit\u00e0 del mondo greco rispetto al mondo cosiddetto barbaro, dove barbaro poi vuol dire che non parla greco, non vuol dire selvaggio. (Lo stesso metro di giudizio fu usato poi dai romani).<\/p>\n\n\n\n
La visione autocelebrativa e contrappositiva al tempo stesso si \u00e8 formata dopo. Dunque il nucleo di partenza della contrapposizione Oriente-Occidente \u00e8 proprio qui: dopo la vittoria sui persiani si fa strada l\u2019idea secondo cui la grecit\u00e0 \u00e8 qualcosa di altro e superiore rispetto al mondo iranico, persiano, pi\u00f9 in genere barbarico. Una visione di carattere ideologico che Tucidide sottopone a critica nel momento in cui fa notare che i due concetti sono nati tardi: fabbricazioni ideologiche, appunto.<\/p>\n\n\n\n
Nello stesso tempo in cui Tucidite scrive questo, un\u2019altra voce a lui non ignota di un grande personaggio, il sofista e oratore politico Antifonte di Ramnunte, demolisce questa ideologia suprematista. Antifonte scrive un\u2019opera incentrata sulla scoperta, dovuta alla sofistica, della unit\u00e0 della natura umana, un\u2019opera intitolata Sulla verit\u00e0 <\/em>di cui abbiamo pochi frammenti. Uno dei quali \u00e8 molto significativo dal punto di vista del tema che stiamo trattando, l\u00e0 dove Antifonte dice \u201cGreci e barbari adoperarono gli stessi organi per parlare, per respirare, noi siamo pi\u00f9 barbari dei barbari se affermiamo una nostra superiorit\u00e0 nei loro confronti\u201d. Affermava l\u2019indistinguibilit\u00e0 degli esseri umani.<\/p>\n\n\n\n Roma come \u2018Occidente\u2019<\/p>\n\n\n\n Nel pi\u00f9 grade scenario geografico a un certo momento si impone la grande potenza posta al centro del Mediterraneo, la repubblica romana. Cos\u00ec la storia della contrapposizione Oriente-Occidente ha un nuovo decollo, uno slancio e anche una dilatazione geografica. La repubblica romana ha considerato \u201corientale\u201d il mondo greco. La Grecia, fulcro dell\u2019Occidente contro l\u2019impero persiano e pi\u00f9 i generale l\u2019Oriente, diventa l\u2019Oriente dei romani. I greci sono considerati infidi orientali. \u201cTimeo Danaos et dona ferentes\u201d. Questo celebre verso dell\u2019Eneide a proposito del cavallo di Troia che fu lo strumento per conquistare la citt\u00e0 esprime autorevolmente questa mentalit\u00e0: \u201cHo paura dei greci anche quando portano doni\u201d. Nell\u2019et\u00e0 augustea, nel momento cruciale del passaggio dalla repubblica all\u2019ordinamento semi-monarchico del principato, il fulcro politico-propagandistico \u00e8 la dichiarazione di guerra di Ottaviano, non ancora Augusto, all\u2019Egitto, alla regina d\u2019Egitto Cleopatra, presentata come un pericolo enorme per l\u2019Occidente. \u201cRegina monstrum\u201d dir\u00e0 Orazio poeta cortigiano esaltando la vittoria di Azio.<\/p>\n\n\n\n Il fenomeno pi\u00f9 impressionante, che dimostra la limitatezza della visione occidentalistica, consiste nella \u2018rimozione? Del millennio bizantino. Nel senso che con la fondazione di Costantinopoli capitale (la \u201cseconda Roma\u201d) e poi con la divisione dell\u2019impero alla fine del IV secolo con Teodosio, si apre una storia lunghissima di cui Costantinopoli \u00e8 l\u2019epicentro. La pars orientis <\/em> dell\u2019impero, che comprende ancora Siria, Palestina, Egitto e gran parte dell\u2019Anatolia oltre che la penisola balcanica, \u00e8 la pi\u00f9 grande potenza mondiale. Nel contempo l\u2019Occidente ha fatto passi indietro culturalmente e anche dal punto di vista demografico, e dal punto di vista urbanistico.<\/p>\n\n\n\n Nell\u2019impero d\u2019Oriente circola la moneta d\u2019oro, c\u2019\u00e8 una ricchezza diffusa, c\u2019\u00e8 una struttura statale molto solida, una burocrazia efficiente, una cultura scritta e una conservazione della cultura antica impareggiabile. Invece, in Occidente, soltanto in alcuni conventi, in alcuni centri isolati dell\u2019Irlanda, o della Gallia settentrionale si conserva ancora una traccia parziale dell\u2019antica cultura in lingua latina.<\/p>\n (259)<\/p>