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Si \u00e8 detto che la parola Occidente \u00e8 strumentale. C\u2019\u00e8 un antecedente che conferma questo giudizio: \u2018Grecia libera versus <\/em>impero persiani\u2019, tipica di tutta la autorappresentazione del mondo greco nell\u2019et\u00e0 del V-IV secolo. Essa fa a pugni col fatto che entrambe le potenze principali della Grecia continentale, cio\u00e8 Atene e Sparta, appena entrano in conflitto tra loro corrono a chiedere aiuto al re di Persia e alla fine Sparta vince la guerra perch\u00e9 la Persia le crea una flotta e con quella Sparta prevale. Occidente libero, Oriente schiavo, ma \u00e8 la realt\u00e0 ad essere molto diversa, e molto pi\u00f9 articolata, tanto per usare un eufemismo.<\/p>\n\n\n\n Al di l\u00e0 di questo, la domanda che credo ci si debba porre \u00e8: qual \u00e8 il punto debole che sta alla base dell\u2019impiego arrogante e ammonitorio, spesso ossessivo, del concetto di Occidente? Penso di non dire un\u2019eresia osservando che l\u2019errore concettuale che si commette \u00e8 di considerare questa parola e il suo contenuto come una entit\u00e0 compatta, unitaria; i paesi che si propongono come Occidente sono i portatori dei \u201cvalori occidentali\u201d, in blocco, in antitesi a tutto il resto del mondo, o delle altre \u2018civilt\u00e0\u2019 considerate come minori, inferiori. <\/p>\n\n\n\n C\u2019\u00e8 un brano di Carlo Rovelli, fisico, che si \u00e8 espresso in maniera critica rispetto alla propaganda dominante sulla guerra in Ucraina. Ha scritto sul Corriere della Sera del 25 settembre 2024 queste parole meritevoli di commento:\u201d L\u2019ideale della democrazia, con il sistema dei diritti associati, come libert\u00e0 di parola, libert\u00e0 di stampa, libert\u00e0 individuali eccetera, giusto vanto dei paesi occidentali, \u00e8 diventato il nuovo argomento per legittimare il potere armato e il dominio politico di poche nazioni sulle molte altre\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 vero, ma il punto controvertibile di questa pur pertinente osservazione \u00e8 che non esiste questo blocco, questa unit\u00e0, questa compattezza. Platone diceva che in tutte le citt\u00e0 ci sono due citt\u00e0 che si combattono tra di loro. Ogni paese dell\u2019Occidente \u00e8 diviso al proprio interno. La conquista di quei valori fu nel corso del tempo oggetto di lotta aspra all\u2019interno di ciascuno di quei paesi. Valori esposti di continuo al rischio di essere svuotati di contenuto, sospesi, addirittura annullati. Basti pensare al destino gramo del concetto di \u201cuguaglianza\u201d, pur codificato nelle nostre Costituzioni, praticamente in tutte quelle occidentali. L\u2019inganno consiste dunque nell\u2019aggredire il mondo, sostenendo di fare ci\u00f2 nel nome e per la propagazione di quei \u201cvalori\u201d in realt\u00e0 tutt\u2019altro che stabilmente assodati persino in casa propria, e comunque presentando le realt\u00e0 che vengono investite come meno valide, sebbene siano soltanto diverse.<\/p>\n\n\n\n L\u2019intuizione e la conquista, peraltro precaria, di quei valori furono, nel corso dei secoli, oggetto di lotta all\u2019interno di ciascuno dei singoli paesi raggruppati, volta a volta, sotto l\u2019etichetta \u201cOccidente\u201d: lotta dove pi\u00f9 dove meno vittoriosa: valori esposti a continuo rischio di sospensione o annullamento, all\u2019interno stesso di quei paesi dove quei valori\u2019 furono concettualmente formalizzati, affermati, calpestati, derisi, rivendicati in uno scontro che non ha fine.<\/p>\n (196)<\/p>