In diverse parti del mondo, persone e gruppi di destra prendono il potere e rafforzano politiche di carattere nazionalista, razzista e xenofobo contro i migranti e tutte le minoranze. Forse la cosa pi\u00f9 strana di questo movimento \u00e8 che molti di questi personaggi hanno come consiglieri anche ministri religiosi e utilizzano un linguaggio di tipo spiritualista. <\/p>\n\n\n\n
Negli Stati Uniti, Donald Trump si propone di mettere un \u201cufficio della fede\u201d alla Casa Bianca e di \u201ccolpire tutte le forme di discriminazione\u201d verso i cristiani da parte dei dipartimenti e delle agenzie federali, inclusa l\u2019FBI. In Brasile, gruppi di destra continuano a gridare \u201cDio sopra ogni cosa\u201d. In nome della fede, alcuni pastori pentecostali e anche ministri cattolici promuovono politiche di odio e di violenza. Recentemente, in Brasile, un frate cattolico, con milioni di seguaci su internet, ha dichiarato che la donna deve essere sottomessa all\u2019uomo e che la fede cristiana \u00e8 contraria a quello che lui definisce come ideologia di genere.<\/p>\n\n\n\n
Per facilitare questo scenario politico, negli ultimi decenni, in molte religioni e specialmente all\u2019interno delle chiese cristiane, si sono rafforzati movimenti conservatori e di tendenza fondamentalista. In America latina le chiese che sono cresciute di pi\u00f9 sono quelle pentecostali o legate al neopentecostalismo, e la maggior parte dei loro pastori si pronuncia chiaramente a favore delle peggiori cause della destra internazionale. Sostengono il genocidio dello Stato di Israele contro il popolo palestinese. Difendono il patriarcato e praticano chiaramente l\u2019omofobia.<\/p>\n\n\n\n
Recentemente, i media di tutto il mondo hanno visto a Roma come i cardinali hanno riportato in vita il rituale del conclave, come si faceva nell\u2019XI secolo, con il fumo nero e il fumo bianco sul tetto della Cappella Sistina, che \u00e8 tornata ad essere teatro medievale. Quale immagine pu\u00f2 dare al mondo attuale la figura del papa, eletto in quel contesto e vestito con insegne che provengono dagli antichi imperatori romani?<\/p>\n\n\n\n
Con la giusta preoccupazione di non rompere con l\u2019istituzione, molti fratelli e sorelle che desiderano il rinnovamento della Chiesa e la sua profezia nel mondo sono condiscendenti con questi rituali e apprezzano qualsiasi parola o segno che possano illuminare il cammino. D\u2019altra parte , la destra religiosa non si accontenta finch\u00e9 non domina tutto. Interpreta qualsiasi concessione come mera resa e ne approfitta per avanzare sempre di pi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
Almeno in Brasile, nella maggior parte delle parrocchie cattoliche, ci\u00f2 che vediamo oggi \u00e8 la pratica di un cattolicesimo devozionale dell\u2019epoca delle nonne delle nostre nonne. Il clero e la gerarchia privilegiano una religione rituale e non il modello di fede profetica che, solo pochi decenni fa, caratterizzava il volto del cristianesimo latinoamericano. Al giorno d\u2019oggi, sembra che quanto pi\u00f9 i fedeli sono romani e tradizionalisti, meglio sar\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Invece di una spiritualit\u00e0 aperta ad ascoltare ci\u00f2 che lo Spirito dice oggi alle Chiese, si sviluppa uo spiritualismo puramente esteriorizzato, basato su novene, rosari e devozione al Santissimo Sacramento, elementi di piet\u00e0 che 80 anni fa erano pi\u00f9 o meno innocenti, ma ora diventano armi di guerra contro il modello di chiesa in uscita proposto dal Concilio Vaticano II e in seguito da papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n
Di fronte a tutto questo, cosa fare?<\/p>\n\n\n\n
In realt\u00e0, la fede profetica non \u00e8 mai stata un elemento maggioritario o dominante nella Chiesa. La profezia \u00e8 sempre emersa in contesti sfavorevoli. Nei primi tempi del cammino proprio delle Chiese in America Latina e nei Caraibi, sia in ambito cattolico che evangelico, la profezia della fede era sostenuta da piccoli gruppi che mantenevano viva l\u2019ispirazione proveniente, per i cattolici, dalla conferenza episcopale di Medell\u00ecn, che nel 1968 proclam\u00f2 l\u2019opzione per i poveri e la Chiesa come servizio liberatore. Negli ambienti evangelici, invece, la Teologia della Liberazione \u00e8 emersa in alcuni circoli giovanili marginali rispetto alle gerarchie ecclesiastiche. Non \u00e8 possibile una cristianit\u00e0 profetica o alleata degli oppressi del mondo o dell\u2019Ecologia Integrale. Per sua stessa natura, la cristianit\u00e0, nuova o vecchia, \u00e8 sempre coloniale e legata a quel sistema del mondo. La religione rituale e gerarchica tende sempre a essere conservatrice e attaccata a ci\u00f2 che, nei Vangeli, Ges\u00f9 defin\u00ec ipocrisia farisaica e che papa Francesco chiamerebbe spiritualismo mondano o mondanismo spirituale.<\/p>\n\n\n\n
La profezia invece si concentra sull\u2019etica della giustizia amorevole e trasformatrice del mondo e della vita. Nella lettera ai Romani, l\u2019apostolo Paolo dice che lo spirito di Dio ci fa passare da una fede che non conduce alla giustizia a una forma del credere basata sulla giustizia liberatrice di Dio. Nel Vangelo Ges\u00f9 aveva gi\u00e0 avvertito:\u201dNessuno mete un pezzo di stoffa nuova su un vestito vecchio, perch\u00e9 il pezzo nuovo strappa il vecchio e lo strappo diventa pi\u00f9 grande. E nessuno versa il vino in otri vecchi, perch\u00e9 il vino nuovo rompe gli otri, il vino si riversa e gli otri si rovinano. Il vino nuovo richiede otri nuovi\u201d.<\/p>\n\n\n\n
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