In difesa dell\u2019Amazzonia e dei popoli indigeni.<\/p>\n\n\n\n
Grandi aspettative aveva sollevato, tra i rappresentanti dei popoli
della terra, delle acque e della foresta, anche il Sinodo
sull\u2019Amazzonia dell\u2019ottobre 2019, chiamato ad affrontare la
situazione della pi\u00f9 grande foresta tropicale del mondo e dei
popoli che la abitano. Molteplici erano state le voci dei
rappresentanti indigeni a sostegno dell\u2019azione del papa, descritto
dal rappresentante del popolo kichwa di Sarayaku Patricia
Gualinga come \u201cla persona pi\u00f9 lucida\u201d dell\u2019assemblea e come un
segno di speranza. Un appoggio, quello dei popoli indignei, che
si era riflesso in maniera significativa nella Dichiarazione della
Coica (Coordinamento delle organizzazioni indigene della
regione amazzonica) sul Sinodo, la quale, nel momento stesso in
cui non aveva risparmiato critiche ai governi di destra e di
sinistra, aveva espresso un grande riconoscimento a papa
Francesco, definito come un \u201cpotente\u201d e \u201ccoraggioso\u201d alleato,
deciso a \u201ccamminare insieme a noi\u201d e ad \u201caiutarci a trasformare
un modello di sviluppo che mette a repentaglio l\u2019intero pianeta\u201d.
Ma se il Sinodo aveva suscitato speranza, l\u2019Esortazione
apostolica post-sinodale Querida Amazonia aveva invece
ricevuto critiche anche da parte di convinti sostenitori di papa
Francesco come Leonardo Boff. Una delusione, quella
dell\u2019ecoteologo, limitata solo all\u2019ultima parte dell\u2019esortazione,
essendo per lui le prime tre, quelle relative al sogno sociale, a
quello culturale e a quello ecologico, degne della massima
ammirazione e totalmente in linea con lo spirito profetico della
Laudate s\u00ec , a cui rimandano con forza frasi del tipo, \u201cSiamo<\/p>\n\n\n\n
acqua, aria, terra e vita dell\u2019ambiente creato da Dio. Pertanto,
chiediamo che cessino i maltrattamenti e lo sterminio della
Madre Terra. la terra ha sangue e si sta dissanguando, le
multinazionali hanno tagliato le vene alla nostra Madre terra\u201d.
l\u2019ultima parte, quella dedicata al sogno ecclesiale, era stata
descritta da Boff come uno schiaffo agli indigeni, a cui di fatto \u00e8
stato vietato l\u2019accesso al sacerdozio (perch\u00e9 \u201c i popoli originari
non possono nemmeno immaginare un indigeno celibe\u201d), ai
teologi, vescovi, missionari loro alleati e alle donne che si sono
ancora viste negare il diaconato, una volta di pi\u00f9 relegate in una
categoria inferiore.
Non con tutti i popoli indigeni, del resto, il rapporto di papa
Francesco \u00e8 stato idilliaco. Basti pensare al suo viaggio in Cile,
nel gennaio 2018, quando i mapuche avevano occupato, alla
vigilia della messa di Francesco, un terreno ancestrale di 70 ettari
nel Comune di Canete, oggi di propriet\u00e0 dell\u2019arcidiocesi di
Concepci\u00f2n, invitando \u201cla Chiesa cattolica e la sua massima
autorit\u00e0 a restituire senza condizioni le terre usurpate al popolo
mapuche\u201d. E sottolineando come la Chiesa sia stata protagonosta
o complice della politica di genocidio portata aventi dall\u2019Impero
spagnolo prima e dallo Stato cileno poi, avevano esortato il papa
a \u201cdare l\u2019esempio su come risolvere politicamente il conflitto
territoriale esistente nel Wallmapu, restituendo il territorio
usurpato\u201d.
Claudia Fanti.<\/p>\n
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