Vi ringrazio di cuore per le espressioni di apprezzamento e di comunione che mi confermano che siete con me per continuare questa missione in cui oggi compio 53 anni: essere prete senza essere clericale, cio\u00e8 senza fare dell’ordinazione una carta di orgoglio personale. Rinnovo con Dio e con voi l’impegno a non porsi mai come autorit\u00e0 ecclesiastica o come “persona sacra” pi\u00f9 di ogni altro essere umano.Nell’omelia della Messa di ordinazione, Dom Helder Camara ha detto di avermi ordinato sacerdote perch\u00e9, con il mio modo di essere sacerdote, aiutassi tutti i battezzati a vivere il sacerdozio fondamentale che il battesimo conferisce a tutti noi. Ho cercato di vivere questa missione, anche in una Chiesa che si ostina ad andare nella direzione opposta.\u00a0 Cerco di collocarmi in questo mondo laico e plurale, come monaco e presbitero, seguendo Ges\u00f9 che si \u00e8 sempre assunto come laico e itinerante.\u00a0\u00a0Forse la sfida pi\u00f9 grande di questi giorni \u00e8 liberare Ges\u00f9 e il Vangelo dalle gabbie della religione idolatra e assassina che usa Dio per legittimare, come dice Papa Francesco, “un sistema che uccide”.In questa elezione brasiliana, e soprattutto dopo, profetizziamo, come Ges\u00f9, la distruzione dei templi della religione autoreferenziale e viviamo la profezia dell’amore nella difesa rivoluzionaria della Vita per tutti, in comunione con l’universo. Grazie e abbraccio dal fratello Marcelo Barros.—————————————————–Intervista di Claudia Fanti sul Manifesto<\/p>\n\n\n\n
1 – In tutta la campagna elettorale il fattore religioso \u00e8 sembrato di fondamentale importanza, e ancor pi\u00f9 in quella per il secondo turno. Come lo spieghi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n In Brasile, in queste elezioni, si sta approfondendo in modo pi\u00f9 aperto ci\u00f2 che \u00e8 sempre persistito nel corso della nostra storia: il carattere colonialista delle Chiese tradizionali e il loro attaccamento ossessivo ai sistemi autoritari e imperiali.<\/p>\n\n\n\n Ai tempi della conquista, la Chiesa cattolica arriv\u00f2 in Brasile a braccetto con i colonizzatori, nelle cui fattorie manteneva cappellani che legittimavano religiosamente la schiavit\u00f9 di neri e indios.<\/p>\n\n\n\n Nei tempi della colonia, con pochissime eccezioni, i sacerdoti e i vescovi hanno sempre sostenuto i re del Portogallo. Nei primi decenni del XIX secolo, quando quasi tutti i Paesi del continente erano indipendenti, il Papa scriveva ancora bolle che obbligavano i cattolici latinoamericani a sottomettersi ai re di Spagna e Portogallo.<\/p>\n\n\n\n Nel XIX secolo, la Chiesa cattolica rimase la religione dell’Impero brasiliano. Nella seconda met\u00e0 del XIX secolo, le chiese evangeliche arrivarono dal sud degli Stati Uniti. Hanno portato con s\u00e9 una cultura tipica del Sud: razzista, schiavista e favorevole alla supremazia bianca con un profilo protestante.<\/p>\n\n\n\n Fino alla met\u00e0 del XX secolo in Brasile era normale che i vescovi cattolici nominassero i candidati per i quali il popolo poteva votare e la Lega Elettorale Cattolica (LEC) diceva per chi i cattolici non potevano votare.<\/p>\n\n\n\n Gi\u00e0 nella decada de 1960, quando diversi dei nostri paesi sono caduti in dittature militari, in tutti, la maggioranza delle autorit\u00e0 ecclesiastiche hanno appoggiato i militari contro il fantasma del Comunismo. Ai nostri giorni, non pochi sacerdoti e pastori usano gli stessi argomenti per sostenere Bolsonaro. Niente di nuovo sotto il sole.<\/p>\n\n\n\n Con il rinnovamento del Concilio Vaticano II e in America Latina con la proposta delle comunit\u00e0 ecclesiali di base e della Teologia della Liberazione, \u00e8 stato proposto un altro modello di Chiesa e un altro concetto di missione. Tuttavia, sotto i pontificati di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, la maggior parte dei vescovi da loro nominati e il rapporto politico che hanno avuto con i governi della dittatura e dell’\u00e9lite hanno provocato quello che stiamo vivendo ora.<\/p>\n\n\n\n In queste elezioni in Brasile si vedono i frutti di ci\u00f2 che il Vaticano, cosi come i vescovi e sacerdoti ad esso legati hanno seminato. \u00c8 una lotta religiosa per ristabilire in Brasile un nuovo regime di cristianit\u00e0. L’unica novit\u00e0 \u00e8 la gara a chi riesce ad attuarla per primo: se i cattolici o gli evangelici pentecostali che sono aumentati di numero, hanno acquisito maggiore visibilit\u00e0 e sognano un Brasile pentecostale. Bolsonaro \u00e8 solo uno strumento nella lotta per questo ideale.<\/p>\n\n\n\n Attualmente, tra i dieci brasiliani pi\u00f9 ricchi del mondo ci sono due pastori pentecostali: Edir Macedo, vescovo-proprietario della Chiesa Universale del Regno di Dio e Silas Malafaia, proprietario di una delle grandi catene dell’Assemblea di Dio. Ma tra i tanti ricchi ci sono anche alcuni sacerdoti cantori che si fanno pagare pi\u00f9 di centomila reais per ogni esibizione. Per chi voterebbero questi signori?<\/p>\n\n\n\n Inoltre: l’unica cosa che conta per loro \u00e8 se il candidato sar\u00e0 di beneficio alla Chiesa e se sosterr\u00e0 i programmi di quella Chiesa. Il resto non ha importanza.<\/p>\n\n\n\n 2 – Di fronte alle fake news, Lula si \u00e8 addirittura sentito indotto a scrivere una lettera al popolo evangelico per garantire il suo pieno rispetto per tutte le religioni. Servir\u00e0 a qualcosa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Soltanto dopo la votazione di di questo secondo turno in questa domenica, potremo saperlo. All’interno di molte comunit\u00e0 evangeliche e pentecostali, l’atmosfera \u00e8 cos\u00ec tesa e sono tante le pressioni, che molte persone che pensano di votare per Lula preferiscono non dirlo. Sono voti silenziosi, quasi clandestini.<\/p>\n\n\n\n Anche in non poche parrocchie e gruppi cattolici si sono verificati attacchi a sacerdoti e persino a vescovi che parlano di Democrazia e cercano di proporre un voto pi\u00f9 critico (non si parla nemmeno di indicare il candidato).<\/p>\n\n\n\n Probabilmente la lettera di Lula agli evangelici non cambier\u00e0 il voto di chi \u00e8 gi\u00e0 convinto che Bolsonaro sia il candidato di Dio. Tuttavia pu\u00f2 avere una certa efficacia tra gli indecisi, che sono ancora molti.<\/p>\n\n\n\n La lettera presenta due aspetti:<\/p>\n\n\n\n il primo mira a eliminare la falsa notizia che un eventuale governo Lula chiuderebbe le Chiese. \u00c8 facile dimostrare che si tratta di una fake news.<\/p>\n\n\n\n L’altro contenuto della lettera \u00e8 quello di dire che il Brasile \u00e8 un Paese laico e plurale e che il governo deve rispettarlo. I fondamentalisti, sia cristiani che musulmani, non vogliono n\u00e9 laicit\u00e0 n\u00e9 pluralismo. Si sentono il popolo eletto con il diritto di imporre la loro religione e cultura… nel nome di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n\n\n\n 3 – Ad Aparecida, il santuario della Patrona del Brasile, i bolsonaristi hanno creato incidenti e attaccato l’arcivescovo. Vescovi e preti sono vittime di aggressioni sulle reti sociali. Viceversa, vari leader religiosi di diverse tradizioni hanno lanciato un appello in difesa della coesistenza armoniosa tra tutte le religioni. Qual \u00e8 in Brasile lo stato del pluralismo religioso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n I bolsonaristi che hanno creato incidenti ad Aparecida e che sulle reti attaccano sacerdoti e vescovi non sono evangelici o pentecostali. Sono cattolici. Negli ultimi anni in Brasile si sono rafforzati gruppi come il Centro Don Bosco e altri che quotidianamente attaccano qualsiasi persona o iniziativa pi\u00f9 aperta o legata a Papa Francesco, alla CNBB e alle pastorali sociali. L\u2019anno scorso hanno condotto una sporca campagna contro la Campagna di Fraternit\u00e0 Ecumenica.<\/p>\n\n\n\n Il clero e la gerarchia cattolica non sono preparati ad affrontare questo dissenso. Spesso, rispondendo a questi attacchi, essi danno fiato agli avversari perch\u00e9 si pongono sullo stesso piano del dogmatismo, dell’intolleranza religiosa, e rivelano anche di avere una visione della cristianit\u00e0 meno chiusa e meno odiosa, ma ugualmente autoritaria e centrata sul potere. Questo tipo di argomentazione: “Chi critica il Papa dovrebbe lasciare la Chiesa”<\/em> o “Se non accetti il Vaticano II, non sei un cattolico<\/em>” mi sembra un colpo al piede. \u00c8 come se, combattendo contro l’avversario, si scoprisse improvvisamente di avere la stessa pelle?<\/p>\n\n\n\n Il pluralismo culturale e religioso \u00e8 qualcosa di sconosciuto sia ai bolsonaristi che a molti dei nostri…. Molti gruppi rimangono ancora nella confessionalit\u00e0 non plurale: sono “cattolici PT” o “evangelici progressisti”. In Brasile, quasi ogni giorno viene attaccata qualche comunit\u00e0 religiosa afro-discendente o qualche tempio del Candombl\u00e9 o dell’Umbanda. Coloro che lo fanno non sono atei o comunisti. Sono cristiani che praticano il razzismo religioso e nel nome di Ges\u00f9. Sono ancora pochi i cristiani (sacerdoti o pastori) che si preoccupano di questo. <\/p>\n\n\n\n 4 – Nel 2018 oltre il 70% degli evangelici ha votato per Bolsonaro. \u00c8 cambiato qualcosa all’interno di questo mondo, che peraltro si appresta a diventare maggioritario?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Come ho chiarito in precedenza, lo sapremo solo con il risultato del secondo turno elettorale. L’impressione attuale \u00e8 che non ci siano stati cambiamenti significativi, anche se esiste una militanza evangelica progressista che sta svolgendo un’importante missione di chiarificazione e liberazione.<\/p>\n\n\n\n Anche vale la pena chiarire \u00c8 bene chiarire che la stampa denomina come “evangelici” le Chiese pentecostali e quelle del pentecostalismo autonomo o neo-pentecostali. Come ho gi\u00e0 spiegato, il flirt con la destra autoritaria \u00e8 un’eredit\u00e0 del Cristianesimo cattolico. Non seguo i dati della ricerca elettorale, ma credo che la maggior parte del 70% dei voti per Bolsonaro provenga dalle Chiese pentecostali e neo pentecostali e non tanto dal protestantesimo storico.<\/p>\n\n\n\n Un’osservazione importante a questo proposito \u00e8 che il fenomeno pentecostale \u00e8 caratterizzato dal fatto che tutti i fedeli ricevono direttamente l’illuminazione dello Spirito. Non dipendono da una gerarchia. Purtroppo, per\u00f2, in un processo elettorale come questo, le comunit\u00e0 pentecostali assomigliano alla vecchia Chiesa cattolica in cui vescovi e sacerdoti imponevano chi votare e chi non votare. Un’eredit\u00e0 sfortunata.<\/p>\n\n\n\n 5 – Tra i cattolici, invece, ben la met\u00e0 ha votato 4 anni fa per Bolsonaro. E poco meno del 40% voter\u00e0 di nuovo per lui. Come \u00e8 possibile che ci\u00f2 avvenga in un paese in cui la teologia della liberazione e le Cebs hanno avuto tanta importanza? E tanto pi\u00f9 considerando i buoni rapporti tra Lula e papa Francesco?<\/strong><\/p>\n\n\n\n In Brasile, la demolizione perpetrata sotto l’ispirazione di Papa Giovanni Paolo II e del Vaticano a partire dall’inizio degli anni ’80, la sostituzione dei pastori aperti con vescovi chiaramente contrari alle Ceb e alla pastorale sociale \u00e8 stata molto intensa.<\/p>\n\n\n\n In tutta l’America Latina, la Teologia della Liberazione e le Cebs hanno cercato di inserirsi nella Chiesa cos\u00ec com’era, diventando cos\u00ec dipendenti dai cambiamenti nella gerarchia ecclesiastica.<\/p>\n\n\n\n Per alcuni anni si diceva che, mentre in Europa le Comunit\u00e0 di Base e altri movimenti di base sembravano critici nei confronti della gerarchia, in America Latina le Cebs e la Teologia della Liberazione lottavano contro il sistema sociale e politico, ma non contro la gerarchia. Questo si spiega con il fatto che avevamo vescovi che erano profeti delle comunit\u00e0. Quando questi hanno mancato, le comunit\u00e0 furono semplicemente ignorate o addirittura combattute. E non erano sufficientemente educati alla trasgressione evangelica. In molte diocesi hanno resistito profeticamente, ma in termini di teologia ancora manca approfondire la superazione dalle strutture della vecchia Cristianit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n In questa struttura di Cristianit\u00e0, non \u00e8 possibile vivere la fede come spiritualit\u00e0 di liberazione. Il sistema ecclesiastico pu\u00f2 anche accettare strategicamente i Cebs e i TL, ma la sua costituzione di base \u00e8 conservatrice e autoritaria.<\/p>\n\n\n\n La sinodalit\u00e0 che Papa Francesco ora propone si adatta bene ai ministeri e li rispetta, ma non pu\u00f2 essere vissuta in modo profondo a partir della struttura gerarchica. Per principio, la gerarchia \u00e8 potere sacro e modello piramidale e la sinodalit\u00e0 \u00e8 circolarit\u00e0. Non esiste cerchio quadrato o piramidale.<\/p>\n\n\n\n Questo spiega perch\u00e9 oggi in Brasile ci sono sacerdoti e vescovi che fanno pubblicit\u00e0 a Bolsonaro contro il comunismo e ci sono sacerdoti che negano la comunione a un fedele che viene a ricevere la comunione e, per caso, ha sulla camicia, una spilla rossa del PT.<\/p>\n\n\n\n 5 – Il fattore ambientale, di fronte allo scempio provocato da Bolsonaro, quanto incide realmente sul voto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n In queste elezioni, il problema ecologico pesa come fattore elettorale per una piccola minoranza di brasiliani. La stragrande maggioranza delle persone non si \u00e8 ancora resa conto di questo problema. In Brasile, non so quanti sacerdoti e persino vescovi abbiano letto o preso sul serio la Laudato Si’. Molte diocesi organizzano la Pastorale ambientale, ma questa rimane del tutto marginale rispetto alla pastorale diocesana nel suo complesso. L’immensa popolazione povera ha scarso accesso alla discussione dei problemi ambientali… E i grandi mezzi di comunicazione non aiutano.<\/p>\n\n\n\n 6 – Se Lula vincer\u00e0, trover\u00e0 un paese fortemente polarizzato. Sar\u00e0 costretto a spostarsi al centro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A partire del momento nel quale Lula ha dichiarato la sua candidatura a queste elezioni, ha assunto una posizione che si potrebbe definire di centro. Nella sua campagna elettorale unisce dieci partiti, di cui solo due non sono chiaramente di destra.<\/p>\n\n\n\n La posizione politica di Lula \u00e8 sempre stata quella che possiamo definire come Neosviluppo. Tuttavia, spesso l’\u00e9lite brasiliana e la stampa lo costringono a fare qualche dichiarazione critica nei confronti del bolivarianismo e del presidente Hugo Ch\u00e1vez, oltre che, naturalmente, di Cuba e del governo cubano. Nell’ultimo dibattito televisivo, Bolsonaro ha accusato Lula di essere amico di comunisti e dittatori e ha citato i presidenti di Colombia, Argentina e Cile. \u00c8 probabile che l’attuale governo Lula, formato da ministri di vari partiti, abbia difficolt\u00e0 ad allinearsi a una politica di sostegno agli organismi latinoamericani come la CELAC (Comunit\u00e0 degli Stati dell’America Latina e dei Caraibi \u00e8 un blocco intergovernativo regionale composto da 33 Paesi. \u00c8 stato creato nel febbraio di 2010), UNASUL (Unione di Nazioni Sulamericane) e altri.<\/p>\n\n\n\n Per la popolazione pi\u00f9 povera che vive ogni giorno la lotta per la sopravvivenza, non \u00e8 facile dimostrare che votare per questo o quello candidato far\u00e0 qualche differenza. La moltitudine di persone in situazioni di fame, gettate sui marciapiedi delle citt\u00e0 o che vivono come schiavi nelle campagne sono ancora al di sotto delle discussioni politiche. La maggior parte di loro non vota nemmeno. Non sono cittadini. <\/p>\n\n\n\n Il Brasile che Lula trover\u00e0 oggi come presidente \u00e8 pi\u00f9 conservatore, pi\u00f9 diseguale, pi\u00f9 elitario e pi\u00f9 diviso di quello che ha trovato quando, per la prima volta, \u00e8 diventato presidente nel gennaio 2003.<\/p>\n\n\n\n Speriamo che Lula vinca, ottenga un mandato che gli permetta di revocare i decreti e le misure che i governi di Temer e Bolsonaro hanno preso contro i lavoratori, contro i pensionati, e avvii la discussione di una riforma politica che ci permetta di discutere di un nuovo patto sociale e ci porti progressivamente alla discussione futura di una nuova Costituzione.<\/p>\n (40)<\/p>