{"id":14184,"date":"2021-10-15T18:13:26","date_gmt":"2021-10-15T16:13:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ilsorrisodiclaudiocantaluppi.org\/?p=14184"},"modified":"2021-10-15T18:13:29","modified_gmt":"2021-10-15T16:13:29","slug":"invece-del-muro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilsorrisodiclaudiocantaluppi.org\/?p=14184","title":{"rendered":"INVECE DEL MURO"},"content":{"rendered":"\n
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una Terra\u00a0
un popolo
una costituzione
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Newsletter n. 49 del 12 ottobre 2021


Cari Amici,
l\u2019assalto vandalico alla sede della CGIL e la sfida della piazza fin sulla soglia dei palazzi del potere sono un campanello d\u2019allarme e dicono che una societ\u00e0 non pu\u00f2 a lungo essere esposta all\u2019eclissi della politica, all\u2019irruenza di forze politiche sovraniste, ai superficiali unanimismi di governo senza cadere nell\u2019anarchismo e rischiare il fascismo. La politica non \u00e8 pura tecnica, il cui unico requisito sia la competenza, come presume Calenda lamentandosi per la sua sconfitta romana, ma anche sentimento e visione come gli hanno giustamente spiegato le sardine. Se si fosse riconosciuta questa qualit\u00e0 pi\u00f9 alta della politica, \u00a0il governo non avrebbe ignorato che la vaccinazione universale obbligatoria non \u00e8 un problema di efficienza ma un problema di solidariet\u00e0 e di consenso e la polizia si sarebbe accorta che una folla arrabbiata di manifestanti non si muove da una piazza del Popolo gremita verso Porta Pinciana per una passeggiata a Villa Borghese ma per portare la protesta fino al santuario del\u00a0 mitico sindacato della sinistra.
Mentre accadevano tali cose altri eventi cruciali ci mettevano di fronte due proposte alternative per il futuro del mondo. La prima, formulata dalla Grecia e altri undici Paesi<\/a> schierati sul confine orientale dell\u2019Europa, \u00e8 quella di chiuderne le frontiere,\u00a0 alzarvi muri e fili spinati e farne un\u2019aggregazione di Stati confliggenti tra loro e con gli altri, l\u2019altra \u00e8 quella avanzata davanti al Colosseo <\/a>il 7 ottobre nell\u2019incontro tra le diverse fedi religiose e poi nel Sinodo cattolico inauguratosi sabato ed \u00e8 quella di \u201creligioni sorelle e popoli fratelli\u201d per fare un mondo unito e prendersene cura: un mondo, non lo dimentichiamo, condannato a una prematura apocalisse se la crisi ecologica non sar\u00e0 rovesciata e devastato ora da un virus che solo in poche aree pi\u00f9 ricche \u00e8 arginato dai vaccini.
Atene e Roma \u00e8 il vecchio binomio che eravamo abituati a identificare con le radici dell\u2019Europa e a considerare come grembo di culture universali. Quella universalit\u00e0 non ha retto alla prova della storia, i simboli si sono rovesciati. A Roma il Colosseo (citazione di papa Francesco) fu \u201cluogo di brutali divertimenti di massa, messa in scena di uno spettacolo fratricida, di un gioco mortale fatto con la vita di molti\u201d, cosa che continua ancor oggi nella successione di guerre e violenze; il \u201cDio ignoto\u201d predicato sull\u2019acropoli di Atene per unificare le genti ha dato luogo invece a una Chiesa che ha interpretato la missione come proselitismo e si \u00e8 concepita come unica via di salvezza; e l\u2019universalit\u00e0 del nomos dell\u2019Occidente \u00e8 stata pensata e gestita come superiorit\u00e0 su tutte le culture e come dominio sugli altri popoli.
L\u2019Europa, che pur ha molto da farsi perdonare dalla Grecia, a cui non molti anni fa ha imposto in nome del danaro pesi inammissibili, giustamente ha ora rifiutato la sua proposta protezionista volta a respingere i migranti e a isolarla dal mondo; ma ci\u00f2 vuol dire inventarsi una politica alternativa, ridefinire \u00a0in termini positivi la proposta dell\u2019unit\u00e0 e dell\u2019universalismo. La formula dell\u2019Imam Ali ibn Abi Talib, genero di Maometto, rilanciata dal papa a Roma: \u201cLe persone sono di due tipi: o tuoi fratelli nella fede o tuoi simili nell\u2019umanit\u00e0\u201d \u00e8 adeguata. Ci\u00f2 vuol dire unit\u00e0 nel pluralismo, riconoscendosi fratelli \u201cciascuno con la propria identit\u00e0 religiosa\u201d, come ha ribadito il papa nell\u2019incontro al Colosseo; ma vuol dire anche non fare di questa identit\u00e0 un\u2019esclusiva, e fare i conti con l\u2019idea teologica di \u201celezione\u201d, un solo Dio, un solo popolo, una sola terra, una sola legge, una sola fede. Una lettura fondamentalista di questa idea \u00e8 stata la malattia infantile del monoteismo, un\u2019infanzia peraltro durata fino ad ora, che per la Chiesa ha preso le forme della cristianit\u00e0, che voleva dire incorporarsi il mondo, e che secondo lo storico Heer<\/a>\u00a0 si \u00e8 risolta\u00a0nel tentativo di Carlo Magno di organizzare l\u2019Occidente come uno Stato totalitario. Come ha ricordato il papa al popolo della sua diocesi romana<\/a>, sono stati i profeti stessi di Israele che hanno corretto il concetto di elezione, che non discrimina in nome di Dio, che non pu\u00f2 essere imprigionato nell\u2019idea di una esclusivit\u00e0, di un privilegio, ma deve essere un dono che qualcuno riceve per tutti, un dono per cui la salvezza di Dio si offre alla storia, a tutta l\u2019umanit\u00e0. Novit\u00e0 di interpretazione che nel cristianesimo \u00e8 stata promossa da Paolo, ci\u00f2 di cui gli ebrei si risentono, come ha mostrato la recente polemica dei rabbini,<\/a> ma che l\u2019ebreo Jacob Taubes <\/a>(citato\u00a0 in una nostra precedente newsletter) gli ha riconosciuto come merito: Paolo \u00e8 infatti l\u2019antitesi dell\u2019idea di selezione che riserva a pochi la realizzazione dell\u2019umano e che nella modernit\u00e0 sar\u00e0 teorizzata da Nieztsche; per Paolo, dice Taubes, il non-uomo diventa uomo, il non-popolo diventa popolo, la debolezza diventa forza. Ed \u00e8 su questa linea che papa Francesco vuole mettere la Chiesa,<\/a> non per fare un\u2019altra Chiesa, come diceva Congar, ma \u201cuna Chiesa diversa\u201d, non pi\u00f9 la Chiesa dei grandi numeri (la Sala Nervi, detta aula Paolo VI, fu costruita perch\u00e9 san Pietro sembrava troppo piccola), non la missione come \u00a0proselitismo e nemmeno la conventicola del 3, 4 o 5 per cento che frequenta e la pensa allo stesso modo, ma una Chiesa aperta che serve tutti, cammina insieme a tutti, \u201ccoltivando l\u2019intimit\u00e0 con lo Spirito e con il mondo che verr\u00e0<\/a>\u201d: e qui il vero sinodo, che significa appunto camminare insieme, sembra andare oltre l\u2019ambito religioso, e proporsi piuttosto come quello dei popoli verso\u00a0 il diritto la giustizia e la pace.
Di tutto questo si parla in questi giorni e viene proposto come oggetto delle nostre riflessioni e delle scelte da fare. \u00a0
Con i pi\u00f9 cordiali saluti

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