La terribile crisi del Covid 19 ha improvvisamente sgretolato la convinzione che non ci fosse alternativa all\u2019ordine neoliberista che nel 2018 aveva permesso che 26 persone possedessero pi\u00f9 ricchezza della met\u00e0 della popolazione mondiale. La situazione era cos\u00ec sconfortante che si diceva che fosse pi\u00f9 facile immaginare la fine del mondo che la fine del capitalismo. Nell\u2019oscurantismo dovuto alla mancanza di riflessione sul sogno consumista, molti hanno preferito credere di trovarsi nell\u2019infinito progresso di una innovazione dirompente, mentre stavamo semplicemente distruggendo l\u2019umanit\u00e0 a causa dello zelo predatorio dei centri di potere.<\/p>\n\n\n\n
Non dobbiamo dimenticarcene quando ascoltiamo lo sbrigativo discorso sul fatto che il mondo debba tornare alla \u201cnormalit\u00e0\u201d. Questa \u201cnormalit\u00e0\u201d, come anticipato pi\u00f9 di una volta dal filosofo tedesco Walter Benjamin, costituiva per gli oppressi un permanente Stato di eccezione. La situazione si \u00e8 ulteriormente complicata quando la tecnologia ha evidenziato che molte persone sono ormai inutili.<\/p>\n\n\n\n
La velocit\u00e0 degli eventi ha dimostrato che non si tratta solo di risolvere un problema di salute. Quello che sta crollando \u00e8 un sistema economico che aveva dimenticato le esigenze poste dalla possibilit\u00e0 di esistenza della vita umana sul pianeta. In una progressione inarrestabile, molti Paesi hanno dimostrato di non essere in grado di sostenere un\u2019emergenza sanitaria che avrebbe potuto anche essere peggiore. In effetti, gli Stati Uniti sono in cima alla lista dei Paesi pi\u00f9 colpiti dal virus.<\/p>\n\n\n\n
Ma la ricerca di nuovi orizzonti per un\u2019epoca drammatica come la nostra \u2013 un tempo di crisi finale come pensava Ko-selleck \u2013 implica il raggiungimento di una visione onnicomprensiva dell\u2019Universo. Fare previsioni sul futuro richiede che ci risollevi dall\u2019obiezione spirituale che ci legava al terreno dell\u2019egoismo predatorio come culmine dell\u2019individualismo. \u00c8 diventato imprescindibile riconoscere la trama che tiene insieme la vita umana e la natura, per scoprire che il nostro futuro dipende dalla solidariet\u00e0 e dal riconoscimento dell\u2019unit\u00e0 del mondo.<\/p>\n\n\n\n
La dualit\u00e0 soggetto-oggetto \u2013 un archetipo fondamentale della modernit\u00e0 \u2013 ci ha indotto a pensare che la natura fosse un oggetto disponibile a essere totalmente manipolato secondo gli interessi umani. La tecnologia, pura espressione di potere, ci ha fatto dimenticare che siamo parte del mondo, e che questa dualit\u00e0 non \u00e8 altro che una semplice astrazione che ci impedisce di riconoscere il nostro posto all\u2019interno dell\u2019universo.<\/p>\n\n\n\n
Siamo parte di un tutto, e il rispetto che abbiamo per noi stessi dovrebbe essere inteso come riguardo verso il Tutto senza cui non possiamo vivere. Fortunatamente queste visioni esistono e sono presenti in culture che hanno imparato lezioni che l\u2019arroganza occidentale ha dimenticato. La visione del soggetto predatore presuppone il declino di visioni del mondo che, tuttavia, conservano prospettive che vanno al di l\u00e0 dell\u2019ossessione manipolatoria che contraddistingue la civilt\u00e0 capitalistica, la quale non \u00e8 la somma totale delle forze spirituali delle culture occidentali.<\/p>\n\n\n\n
Niente pu\u00f2 essere ottenuto se l\u2019essere umano non torna al centro di se stesso e scopre che la spiritualit\u00e0 implica emozioni e sentimenti, il senso di connessione con l\u2019Universo. Tale vincolo mostra che \u00e8 lo spirito l\u2019ambito in cui si situa l\u2019essere umano entro il tutto interdipendente che d\u00e0 senso al multiverso.<\/p>\n\n\n\n
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