\u201cUniquique suum\u201d, a ognuno il suo, \u00e8 un caposaldo del diritto romano. La sua formula per\u00f2 non delimita il \u201csuum\u201d, ci\u00f2 che spetta alla singola persona. Pu\u00f2 arrivare all\u2019infame ironia della scritta \u201cJedem das Seine\u201d all\u2019interno del campo di concentramento e strage di Buchenwald.<\/p>\n\n\n\n
Marx ne adott\u00f2 la formula: \u201cognuno secondo le sue capacit\u00e0, a ognuno secondo i suoi bisogni\u201d (Critica al programma di Gotha). Alcune frasi affiorano a distanza di secoli.<\/p>\n\n\n\n
Un occasionale impulso distributivo in parti uguali si trovava gi\u00e0 in Atti degli Apostoli: \u201d a ognuno secondo il bisogno che aveva\u201d (4,35).<\/p>\n\n\n\n
Vertice di uguaglianza si rivela nella distribuzione della manna nel deserto. Il cibo di sopravvivenza dura quarant\u2019anni e non si interrompe neanche durante l\u2019ira divina per l\u2019idolatria del vitello d\u2019oro. La fornitura quotidiana \u00e8 gigantesca, riguarda almeno un milione e mezzo di persone vaganti nelle aridit\u00e0. La manna scendeva di notte fuori dall\u2019accampamento, c\u2019era da uscire a raccoglierla. Bisognava scoraggiare l\u2019accaparramento e disinnescare la concorrenza tra affamati. Si controllavano perci\u00f2 le porzioni: \u201cRaccoglietene ognuno secondo la sua bocca da cibo\u201d (Esodo\/Shmot 16,16). Al rientro nell\u2019accampamento misuravano: \u201cNon ne aveva di pi\u00f9 chi aveva fatto molto e a chi aveva fatto meno non ne mancava. Ognuno secondo la sua bocca da cibo raccolsero\u201d (16,18).<\/p>\n\n\n\n
Ma ancora non era scoraggiato l\u2019istinto di accaparramento. Qualcuno poteva metterne da parte e farne commercio il giorno dopo con chi non volesse uscire al raccolto. Perci\u00f2 il dispositivo della manna provvedeva al suo decadimento in giornata. Non era conservabile per il giorno dopo e cos\u00ec veniva a mancare il suo valore di scambio. Ne aveva solo di uso e di consumo, non era merce la manna, era diritto.<\/p>\n\n\n\n
Ogni distribuzione deve prevedere uguaglianza, misura di giustizia, altrimenti aizza discordie tra chi guarda nel piatto del vicino. Il popolo sapeva che ce n\u2019era per tutti e in parti pari. Ma non basta ancora: nessuno vorrebbe raccogliere l\u2019ultima porzione caduta, scartata e calpestata dagli. Si poteva riproporre la concorrenza tra chi raccoglieva prima, istigando a correre, a superare. Allora la manna abbondava oltre il necessario, ne restava dopo l\u2019ultima porzione raccolta. Nessuno doveva affrettarsi, sgomitare. Ne avanzava: era spreco? Il sovrappi\u00f9 serviva alla pace, alla concordia, non era spreco ma quota d\u2019investimento della provvidenza, che \u00e8 di pi\u00f9 che semplice provvista.<\/p>\n\n\n\n
PROVVIDENZA E\u2019 PREMURA DOTATA D\u2019IMMAGINAZIONE.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 impresa l\u2019uguaglianza, non livella le diversit\u00e0, ma offre a ognuno le stesse condizioni di base. \u00c8 manna la stessa qualit\u00e0 d\u2019istruzione, di assistenza medica, di giustizia in tribunale. Su questa manna sussiste una comunit\u00e0 di cittadini e la ragione di costituire uno Stato.<\/p>\n\n\n\n
Nessuno deve trovare differenze guardando nel piatto del vicino.<\/p>\n\n\n\n
Uniquique suum \u00e8 sia traguardo che linea di partenza.<\/p>\n\n\n\n
Erri de Luca<\/p>\n
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