Carissima, carissimo,
\u00e8 Pasqua, ma non \u00e8 un privilegio per pochi, ma una possibilit\u00e0 per chi crede, per tutti coloro che saranno capaci di farsi pane, accogliere, abbracciare, rimuovere le cause delle ingiustizie, riconoscere gli impoveriti. \u201cChi non ama il suo fratello e la sua sorella, che vede, non pu\u00f2 amare Dio, che non vede\u201d dice l\u2019apostolo Giovanni. Oggi il mondo \u00e8 popolato da un immenso calvario in cui alcuni miliardi di persone, uomini, donne e bambini sono inchiodati alle croci della miseria, delle malattie, della insignificanza sociale. Questi nostri fratelli e sorelle, in tutto simili a noi, non soffrono per colpa loro n\u00e9 a causa di cataclismi naturali: sono le vittime di un brutale e colossale egoismo, il quale guarda a loro come a non persone, ma a scorie della nostra civilt\u00e0 malata.
Pasqua significa anche interdipendenza, cio\u00e8 pratica per fare crescere e non sfruttare molti Paesi degli altri continenti, significa ridistribuire la ricchezza. Il 18 marzo scorso Forbes, ha evidenziato che i miliardari in un anno di Pandemia hanno aumentato la loro ricchezza del 44,6%. Tutto ci\u00f2 accade in nome della libert\u00e0 e della democrazia. Ognuno di noi ha il dovere morale, etico e del proprio credo di ribellarsi conto libert\u00e0 illiberale e questa democrazia oligarchica.
Ho letto esterrefatto e sconcertato in piena quaresima le dichiarazione del \u201cpovero\u201d vescovo di Reggio Emilia, Massimo Camisasca, ciellino Doc: \u201cla pandemia come strumento di conversione, Dio si serve del male per la nostra conversione\u201d. Questa strumentalizzazione del male innocente \u00e8 scandalosa e non pu\u00f2 provocare che una sana ribellione.
Credo che la Pandemia ci obblighi ad una nuova spiritualit\u00e0 e a un nuovo atteggiamento di fronte alla realt\u00e0, non fa distinzione di classe, ora siamo tutti vulnerabili per questo urge costruire nuovi rapporti basati sulla fraternit\u00e0 per la creazione di una nuova umanit\u00e0, caro Camisasca!<\/p>\n\n\n\n
Forse avrai visto in questi giorni alla TV la tragedia che sta vivendo Manaus, la capitale dello Stato di Amazonia, in Brasile, con le ruspe che scavano migliaia di fosse per seppellire i morti di COVID-19 nella terribile variante \u201camazzonica\u201d, molto pi\u00f9 contagiosa e meno rispondente ai vaccini delle altre forme. Nel 2021 finora nella capitale dell\u2019Amazzonia si \u00e8 avuto l\u20198% dei decessi per Covid-19 di tutto il Brasile, (ad oggi 350.000) nonostante la citt\u00e0 conti meno dell\u20191% della popolazione del paese. Varie organizzazioni cristiane, tra cui la Conferenza episcopale brasiliana, hanno denunciato la strage dei poveri e l\u2019incremento della diseguaglianza provocato dal Covid: il 63% dei deceduti \u00e8 analfabeta, il 43% \u00e8 nero e il 42% \u00e8 indigeno. Il COVID-19 si sta diffondendo tra le popolazioni indigene, che non hanno possibilit\u00e0 di misure di prevenzione, nessun accesso alla diagnostica e alle terapie, e le cui vittime spesso non entrano nemmeno nei conteggi ufficiali. La pandemia ha ovunque aumentato la povert\u00e0. E tantissime famiglie sono letteralmente alla fame. Intanto il governo di Bolsonaro emana leggi che permettano ulteriori occupazioni delle Terre Indigene per lo sfruttamento minerario, mentre i garimpeiros, i cercatori d\u2019oro illegali, stanno gi\u00e0 a migliaia invadendo le aree indigene, diffondendo il COVID-19 tra le popolazioni indifese.
Condividere \u00e8 parola-chiave di papa Francesco, il pontefice della misericordia, c\u2019\u00e8 sempre pi\u00f9 bisogno di persone che si impegnino, ad ogni livello. Nella societ\u00e0. Nella politica, nelle istituzioni civili e religiose, nell\u2019economia. Per mettere al centro il bene comune servono uomini e donne consapevoli che l\u2019amore e la condivisione da cui deriva l\u2019autentico sviluppo, sono un dono da condividere.<\/p>\n\n\n\n
Buona Pasqua ad ognuno di voi, Antonio
NB. sotto trovate a seguire una riflessione di padre Marcelo Barros, benedettino brasiliano e di Erri De Luca, scrittore militante e poeta<\/p>\n\n\n\n
Pasqua nel mondo e nell’intimo di ogni essere di padre Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n
Anche quest’anno le comunit\u00e0 cristiane dovranno celebrare la Settimana Santa ancora sotto il peso della pandemia che, in Brasile, si fa sempre pi\u00f9 minacciosa. La linea guida giusta \u00e8 festeggiare a casa e unirsi alla nostra comunit\u00e0 tramite la televisione o Internet. \u00c8 un peccato non poter celebrare il memoriale della cena di Ges\u00f9, della sua croce e della sua risurrezione nella concreta comunione di fratelli e sorelle di fede. Tuttavia, la nostra riflessione deve andare oltre le contingenze e la migliore celebrazione di questa Pasqua sar\u00e0 la resistenza e la testimonianza di solidariet\u00e0 alle persone pi\u00f9 vulnerabili.<\/p>\n\n\n\n
In questo anno 2021, ancora una volta la celebrazione cristiana della Pasqua coincide con la celebrazione del Pesh\u00e1 ebraico. In tutte le sinagoghe del mondo, la festa di Pasqua \u00e8 iniziata sabato 27 marzo e si protrarr\u00e0 fino al sabato successivo. Questa festa che il giudaismo chiama \u201cla festa della nostra liberazione\u201d ricorda ad ogni essere umano la sua vocazione alla libert\u00e0. In questi giorni che la tradizione cristiana chiama Settimana Santa, le Chiese ricordano l’ultima settimana di Ges\u00f9 a Gerusalemme per celebrare la Pasqua. Ges\u00f9 celebrava la Pasqua come ogni ebreo praticante.<\/p>\n\n\n\n
Ma, ai suoi tempi, la Pasqua proposta dal libro dell’Esodo si era trasformata in una grande festa commerciale, centrata sul tempio e per rafforzare il potere e la ricchezza dei sacerdoti. Per questo Ges\u00f9 ha voluto dare alla Pasqua un nuovo significato che riprendesse la spiritualit\u00e0 liberatrice dell’Esodo e, allo stesso tempo, la estendesse a tutta l’umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Imbevuti di questo spirito, questo gioved\u00ec sera, inizieremo la celebrazione cristiana della Pasqua ricordando l’ultima Cena di Ges\u00f9, profezia di condivisione e dono di vita, appello all’unit\u00e0 per tutta l’umanit\u00e0. Il Venerd\u00ec Santo si celebra la Pasqua della Croce. Guardiamo la passione di Ges\u00f9, che assume nuove forme nelle croci di tutti gli oppressi e oppresse in questo mondo e nel dolore di nostra madre Terra. Sabato notte e all’alba di domenica, anche in casa e, quindi, in forma domestica e laica, celebriamo la vigilia, madre di tutte le vigilie della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n
Riunendoci, anche se virtualmente, per celebrare questa vigilia, nell’amicizia del gruppo a cui partecipiamo, sar\u00e0 come se aiutassimo l’alba a sorgere e risvegliassimo il Sole della Giustizia per ricreare il mondo e rinnovare il nostro essere impregnandolo di risurrezione.<\/p>\n\n\n\n
La celebrazione di questa Settimana Santa ci invita a guardare fuori dalle chiese la tragedia della croce che continua a verificarsi ogni giorno, accanto alla nostra porta. Sebbene tutto il dolore umano meriti solidariet\u00e0, consideriamo come un’estensione della croce di Ges\u00f9 tutta la sofferenza fisica o psicologica, derivante dalla missione di trasformare il mondo. Anche le angoscie e i dolori che derivano da una societ\u00e0 che ha perso il suo cuore.<\/p>\n\n\n\n
Proprio come un artista scolpisce o disegna una croce sul muro, possiamo vedere innalzati sulla croce interi popoli, quali quelli che che, dagli anni ’80, in El Salvador, il martire Ignacio Ellacur\u00eda chiamava “popoli crocifissi”. In ogni paese dell’America Latina si contano migliaia di vittime del sistema che, per mantenere il privilegio di una piccola \u00e9lite schiavista, causa dolore e morte a milioni di esseri umani. E questo dolore e la morte sulla croce si diffondono come una pandemia. In molti paesi dell’America Latina, migliaia di persone scompaiono ogni giorno, vittime delle milizie della polizia e dei gruppi di trafficanti di droga.<\/p>\n\n\n\n
In tutti i paesi, le donne sono vittime di femminicidio e violenza maschilista. Nella maggior parte del continente, le popolazioni indigene hanno la loro sopravvivenza fisica e le loro culture minacciate.
In Brasile, il numero di giovani uomini neri assassinati alla periferia delle nostre citt\u00e0 aumenta ogni giorno. Questi sono solo alcuni elementi della nostra violenza quotidiana.<\/p>\n\n\n\n
Se celebrassimo la memoria della croce di Ges\u00f9 indifferenti a queste attuali crocifissioni, la nostra celebrazione non sarebbe altro che un cinico esercizio di ipocrisia religiosa.<\/p>\n\n\n\n
In mezzo all’aggravarsi di questa pandemia, sentendo quotidianamente la fragilit\u00e0 della vita, questa Pasqua deve essere una profezia che ci dar\u00e0 forza di resistenza e chiarezza sulla nostra missione nella realt\u00e0 attuale.<\/p>\n\n\n\n
In passato, siamo stati educati a comprendere la morte e la risurrezione di Ges\u00f9 come se fosse un dramma in due atti.<\/p>\n\n\n\n
Fu ucciso e il terzo giorno Dio gli diede nuova vita. La spiritualit\u00e0 liberatrice ci insegna che la nostra fede sar\u00e0 Pasqua se possiamo vedere sulla croce stessa e anche nella morte di Cristo e del popolo, i segni della forza divina che vince la morte e indica la risurrezione come la vittoria della vita.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 andata cos\u00ec di Erri De Luca<\/p>\n\n\n\n
Si andava alle alture di Gerusalemme per il pellegrinaggio di Pasqua cantando i 15 salmi delle salite. Le Pasque ebraiche dell\u2019epoca si svolgevano sotto occupazione militare romana.
Erano amare, le feste della liberazione dalla servit\u00f9 egiziana si celebravano da oppressi sotto altra servit\u00f9. Intorno alla tavola i commensali ripetevano e ripetono ancora: \u201dQuest\u2019anno servi, l\u2019anno prossimo figli di libert\u00e0\u201d.
Serve immaginare Gerusalemme gremita di pellegrini. Lui entra a dorso di un\u2019asina, per tradizione cavalcatura destinata ai re. Se l\u2019\u00e8 procurata la sera prima. Al suo passaggio la folla si entusiasma, stende sotto di lui mantelli e rami per fargli da tappeto, gridando Osanna, grido di riscatto che in ebraico vuol dire: Salva.
Lo acclama figlio di Davide, il re che trasfer\u00ec la capitale d\u2019Israele a Gerusalemme. \u00c8 un forte richiamo all\u2019indipendenza e alle vittorie di quell\u2019antenato guerriero. Del resto lui \u00e8 della stirpe di Davide, perch\u00e9 suo padre adottivo Giuseppe\/Iosef discende da quella famiglia e lo ha iscritto come figlio suo.
L\u2019esercito romano presidia i luoghi strategici, esperto di possibili sommosse in occasione della vasta affluenza e del significato di quella festa. Ha gi\u00e0 represso rivolte e crocifisso i corpi dei rivoltosi per le strade d\u2019Israele.
Con gran seguito di folla lui compie un altro gesto simbolico, andando al Tempio e sgomberando il cortile da mercanti e bancarelle. Riconsacra il luogo che non \u00e8 solo di culto, ma di identit\u00e0 di Israele, popolo della divinit\u00e0 unica e assoluta. Era oltraggio profondo l\u2019idolo dell\u2019occupante, la statua di Giove\/Iuppiter piazzata a ingresso del Tempio. Lo definisce covo di briganti, lasciando intendere che tale \u00e8 il potere di Roma.
Il popolo s\u2019infiamma, ora basta una parola dell\u2019uomo entrato come un re, acclamato per tale, e l\u2019insurrezione dilagher\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 andata cos\u00ec.
Non \u00e8 venuto per accendere una delle tante rovinose sommosse contro l\u2019occupazione straniera. Non \u00e8 venuto per sovvertire, ma per convertire, impresa pi\u00f9 duratura e profonda.
Lascia passare l\u2019ora fatidica dell\u2019insurrezione. La scongiura uscendo da Gerusalemme, la citt\u00e0 dei sangui, secondo Ezechiele, profeta e libro. Si ritira nel piccolo villaggio di Betania con i suoi e nella sua cena finale trasmette gesti e riti indelebili.
Il popolo mutevole di umore, deluso nella sua aspirazione alla libert\u00e0, non muover\u00e0 un mignolo per liberare dalle mani dell\u2019occupante chi aveva intravisto come riscattatore.
La sua morte per immolazione pianta nel calendario una data come un seme di sequoia.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019occupazione straniera sta ai nostri giorni come l\u2019epidemia che restringe gli spazi, limita la celebrazione delle feste. Contro di essa non vale l\u2019insurrezione, ma il ricorso all\u2019isolamento dell\u2019invasore, sottraendogli spazio di manovra.
La cacciata dei mercanti dal tempio corrisponde alla sospensione degli esercizi commerciali, perch\u00e9 il tempio \u00e8 diventato il corpo sociale da difendere.
\u00c8 Pasqua in cui ridire: \u201dQuest\u2019anno servi, l\u2019anno prossimo figli di libert\u00e0\u201c.<\/p>\n
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