La nuova enciclica di Papa Francesco, firmata sulla tomba di Francesco d\u2019Assisi il 3 ottobre, sar\u00e0 una pietra miliare nella dottrina sociale della Chiesa. \u00c8 vasta e dettagliata nella sua tematica, cercando sempre di aggiungere valori (\u2026) anche dal liberalismo che critica fortemente. Sar\u00e0 certamente analizzata in dettaglio da cristiani e non cristiani poich\u00e9 si rivolge a tutte le persone di buona volont\u00e0. Sottolineer\u00f2 in questo spazio ci\u00f2 che considero innovativo rispetto al precedente insegnamento dei Papi.<\/p>\n\n\n\n
In primo luogo, deve essere chiaro che il Papa presenta un\u2019alternativa paradigmatica al nostro modo di abitare la Casa Comune, che \u00e8 soggetta a molte minacce. Fa una descrizione delle \u201combre dense\u201d che equivalgono, come lui stesso ha affermato in vari pronunciamenti, a \u201cuna terza guerra mondiale a pezzi\u201d. Attualmente non esiste un progetto comune per l\u2019umanit\u00e0. Ma un filo conduttore attraversa tutta l\u2019enciclica: \u201cessere coscienti che o ci salviamo tutti o nessuno si salva\u201d. Questo \u00e8 il progetto nuovo, espresso con queste parole: \u201dConsegno questa enciclica sociale come un umile contributo alla riflessione perch\u00e9 di fronte ai vari modi di eliminare o ignorare gli altri, si sia capaci di reagire con un nuovo sogno di fraternit\u00e0 e amicizia sociale\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Dobbiamo capire bene questa alternativa. Siamo arrivati e siamo ancora all\u2019interno di un paradigma che sta alla base della modernit\u00e0. \u00c8 antropocentrico.\u00e8 il regno del dominus: l\u2019essere umano come signore e padrone della natura e della Terra che hanno senso solo nella misura in cui sono subordinate a lui. \u00c8 un paradigma che ha cambiato la faccia della Terra, ha portato molti vantaggi ma ha anche creato un principio di autodistruzione. \u00c8 l\u2019attuale impasse delle \u201combre dense\u201d. Di fronte a questa visione del cosmo, l\u2019enciclica Fratelli tutti propone un nuovo paradigma: quello del fratello, della fraternit\u00e0 universale e dell\u2019amicizia sociale. Sposta il centro: da una civilt\u00e0 tecno-industrialista e individualista a una civilt\u00e0 solidale, della preservazione e cura di ogni vita. Questa \u00e8 l\u2019interpretazione originale del Papa. In questa svolta sta la nostra salvezza: supereremo la visione apocalittica della minaccia della fine della specie con una visione di speranza, che possiamo e dobbiamo cambiare rotta.<\/p>\n\n\n\n
La mancanza di solidariet\u00e0 ci impedisce di accorgersi che non esiste unicamente \u201cil mio mondo\u201d, ma che esistono anche gli \u201caltri\u201d. Abbiamo creato delle \u201cbarriere di autodifesa\u201d per cui \u201cmolti non vengono pi\u00f9 considerati esseri umani con una dignit\u00e0 inalienabile e diventano semplicemente \u201cquelli\u201d. Papa Francesco aggiunge che : \u201d passata la crisi sanitaria, la peggiore reazione sarebbe quella di cadere ancora di pi\u00f9 in un febbrile consumismo e in nuove forme di auto-protezione egoistica\u201d. E conclude con un grande desiderio: \u201cVoglia il cielo che alla fine non ci siano pi\u00f9 \u201cgli altri\u201d ma solo un \u201cnoi\u201d. Alla fine rievoca la figura di Charles de Foucauld, \u201cfratel Carlo di Ges\u00f9\u201d, che nel deserto del Nord Africa insieme alla popolazione musulmana voleva essere \u201cindefinitiva il fratello universale\u201d. Facendo suo questo proposito, Papa Francesco osserva: \u201cSolo identificandosi con gli ultimi arriv\u00f2 ad essere fratello di tutti\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Francesco ha fatto la sua parte. Sta a noi non permettere che il sogno sia solo un sogno, ma sia l\u2019inizio seminale di un nuovo modo di vivere insieme, come fratelli e sorelle, pi\u00f9 la natura, nella Casa Comune.<\/p>\n
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