CALPESTANDO LA STESSA POLVERE<\/strong><\/p>\nQuando si parla del Messico, del Guatemala o del Centro America in generale, si finisce sempre a parlare di migrazione, di muri. Il muro \u00e8 stato oggetto anche di una discussa campagna elettorale del neo eletto Presidente degli U.S.A, Donald Trump.<\/p>\n
Quando si parla di migrazione si parla spesso solo di cifre, statistiche, numeri. Al giorno d\u2019oggi si fa la storia con le infografiche, con pochi elementi visivi.<\/p>\n
Non esiste una riflessione sulla persona, sul sentimento, sul desiderio o la necessit\u00e0 di andare altrove.<\/p>\n
Si fotografa la soluzione, si accompagna la notizia, si fa luce sulla colpa, ma non ci si sofferma a vedere cosa sta nel mezzo, sospeso. Non si parla con il soggetto principale e si riempie il vuoto che non si conosce con le proprie convinzioni, col sapere distorto di una realt\u00e0 trasmessa.<\/p>\n
Si fa una fotografia e poi si lascia alle mille e pi\u00f9 parole (di altri) una possibile (e spesso sbagliata) interpretazione.<\/p>\n
Ma la macchina fotografica non sa mettere a fuoco il particolare, se non viene guidata. l\u2019apparecchio registra quello che ognuno di noi ha interpretato e vuole far vedere. Chi fotografa \u00e8 decisivo e responsabile.<\/p>\n
Questo per dire che ognuno nella fotografia pu\u00f2 scegliere una messa a fuoco diversa, o meglio, pu\u00f2 scegliere cosa mettere a fuoco e cosa tenere sullo sfondo. Questo punto focale non sar\u00e0 sempre lo stesso col passare del tempo.<\/p>\n
Oliviero Rossi, psicoterapeuta e arteterapeuta italiano, afferma che \u201cle immagini non ripropongono una rappresentazione fedele della realt\u00e0, in quanto la percezione di quest\u2019ultima \u00e8 soggetta all\u2019interpretazione dell\u2019osservatore. Ci\u00f2 che ritraggono \u00e8 una selezione interpretativa di essa, un re-invenzione. La realt\u00e0 \u00e8 relativa alla percezione che ognuno ha di essa e il suo significato \u00e8 strettamente personale, sociale e culturale.\u201d<\/p>\n
Le fotografie non solo rivelano storie ma evocano vissuti. Grazie a questa loro capacit\u00e0 narrativa, abbiamo potuto invitare, sia il narratore che noi stessi, alla creazione di uno spazio\/tempo esplicitamente dedicato a un doppio ascolto: di s\u00e9 e dell\u2019altro.<\/p>\n
Abbiamo chiesto ai migranti di mettere in pratica la presenza consapevole in riferimento alle esperienze e alle relazioni della loro vita, ovvero una presenza consapevole nel qui ed ora della interazione.<\/p>\n
La narrazione diviene cos\u00ec un\u2019occasione per generare consapevolezza, come in un rito in cui vengono reciprocamente messi in gioco dei doni, in modo particolare il dono emozionale caratterizzato dal doppio ascolto.<\/p>\n
Se le cose ci appaiono spesso incomprensibili \u00e8 semplicemente perch\u00e9 siamo troppo lontani per conoscere le condizioni che hanno determinato un preciso avvenimento.<\/p>\n
Solamente se conosciamo tanti piccoli particolari di ogni specifica situazione possiamo avvicinarci al senso attribuito dal migrante (il narratore) al proprio vissuto, sia che lui lo racconti esplicitamente o che lo lasci implicito, altrimenti rimarr\u00e0 tutto senza senso, inspiegabile, sfocato, e tenderemo a proiettare noi il nostro senso, senza essere entrati in contatto col suo, divenendo facilmente giudicanti.<\/p>\n
Cos\u00ec siamo entrati in contatto con la popolazione migrante centroamericana e con i deportati dagli U.S.A., con la forma che il Collettivo Fotosocial promuove da anni nella prassi fotografica: dialogo, ascolto, convivenza, narrazione, responsabilit\u00e0 e rispetto.<\/p>\n
Per parlare dei deportartati siamo stati con loro quando tentavano di recuperare i frammenti di una lettera in cui avevano appuntato degli indirizzi utili; per comprendere cosa significa essere migranti abbiamo camminato sulle rotaie, sotto l\u2019afa di Ixtepec; per conoscere il problema del lavoro l\u2019abbiamo cercato con loro, tra le officine di Tec\u00f9n Um\u00e0n; per raccontare della Bestia, il treno merci, abbiamo sentito il suo grido, e provato a salirci sopra. E abbiamo provato la paura. Con le famiglie migranti richiedenti asilo, siamo entrati nei consolati del D.F e abbiamo aspettato il verdetto con i loro documenti in mano; con le Patronas siamo andati a recuperare il cibo nella finca di Norma e nei SuperMarket di Orizaba. Come i migranti abbiamo provarto la sensazione di vedere l\u2019America attraverso una rete metallica, come a sfiorare i sogni con le dita, camminando lungo le lastre arruginite, osservati dagli elicotteri e dalla Polizia di Frontiera, mentre l\u2019Oceano di Tijuana si infrangeva sul muro di ferro. E come i migranti abbiamo sentito la presenza minacciosa dei narcos, nel loro territorio del Rio Bravo, in Nuevo Laredo.<\/p>\n
Cos\u00ec abbiamo accolto le narrazioni. Calpestando la stessa polvere.<\/p>\n
Ascoltare l\u2019altro, non significa soltanto sentire con le orecchie ci\u00f2 che dice. Significa accorgersi dei suoi movimenti, osservare se si muovono in modo differente i muscoli del suo viso, magari in un fugace sorriso tirato; accorgersi se tamburella con le dita o se le contorce. Magari si gratta un braccio, o la testa, o un orecchio. Si irrigidisce o cambia continuamente posizione, cercando la comodit\u00e0, o la scomodit\u00e0. Magari gli si abbassa il tono della voce o ha bisogno di bere. Oppure ancora distoglie gli occhi e sembra seguire il filo di un\u2019immagine che vede solo lui, oppure se li stropiccia o li spalanca, come stupito. Pu\u00f2 capitare che marchi col tono della voce qualche passaggio, oppure lo sottolinei col dito come se con quello potesse scrivere. A volte, pu\u00f2 perdere il filo del discorso. Ascoltare l\u2019altro significa accorgersi dei cambiamenti e accordarsi alle emozioni.<\/p>\n
Far sentire e vedere che si sta percependo ci\u00f2 che stanno provando, permette di mostrarsi disposti ad accogliere il dono che in quel momento si sta manifestando.<\/p>\n
Nello spazio-tempo in cui siamo stati in relazione con una persona che raccontava di s\u00e9, abbiamo avuto accesso a una pluralit\u00e0 di aspetti che ci hanno rivelato molto: il suo modo di muoversi, di star seduta o di gesticolare, le espressioni del suo viso, gli odori che emana, il sudore o il rossore che compare in alcuni momenti, la rigidit\u00e0 del suo corpo. Lasciare sullo sfondo tutto questo, non portarlo in rilievo come aspetto da valorizzare nella nostra pratica di conoscenza, sarebbe stato la perdere l\u2019occasione di stare con l\u2019altro. Non possiamo parlare di reportage come una raccolta di dati in forma di discorsi e fotografie. Preferiamo un\u2019altra direzione, pi\u00f9 ricca quanto complessa. Pi\u00f9 adeguata sia per chi vuole muoversi verso un ampliamento della conoscenza di s\u00e9, sia per chi intende conoscere per decidere, e decidere per trasformare.<\/p>\n
Tale direzione emerge dal presupposto che soltanto conoscendo la cornice entro la quale prende forma una data narrazione o rappresentazione evocata dalla fotografia, un punto di vista del vissuto e del vivere personale e sociale, \u00e8 possibile cercare di avvicinarsi ai significati della rappresentazione.<\/p>\n
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\u00c8 un lavoro di foto-testimonianza svolto con sacrificio e passione, da due ragazzi veneti, Dario Antonini e Luca Toffolon, in<\/p>\n
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